4、既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。

5、人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其它的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔guiguai不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。

6、

放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。然而，时下放生规模越来越大，甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡，给人民群众的生产生活造成极大损失。所以放生的时候，不要订日期，不要想着一定要放多少，随缘，常常放生。这才是最重要的!

7、另外，还应当特别注意的是：许多放生的人们都发心地认为在佛教节日放生的功德特别大，因此选择在“初一”“十五”“佛诞日”等节日来放生的机率极大，从而变成一种固定的形式，在固定的集市采购物命，固定的地点放生。然而这俨然是造成最严重的产业链，也会造成容易被有意图的人去捕捞，形成危害的生态，弄巧成拙。这些都告诫了我们，放生，不要在意规模的大小，不要追求放生功德的大小。关键还是在于发心，生活中，随缘随处都可以放生，一个小小的善举，哪怕是你只放了一条小小鱼的生命，这样的功德反而比以上形成的“害生”来得殊胜!

8、外墙涂满金箔的西皮国国王行宫，在黄沙漠漠的草原上，闪动着熠熠的光采，夺走草原上所有事物的光芒。不过最惊人的，则是蕴藏着丰厚宝物的藏宝库，不但地板是用温润的羊脂玉大片铺成，墙上更挂满了翡翠玛瑙精雕而成的壁饰。而每一张座椅上靠着狰狞兽头的虎皮、豹皮、熊皮靠垫，更以凶猛的姿态与一屋子精致的艺术品，产生一种极度不协调的气氛。这些来自国王亲自猎得的收获，往往让晋见者未见国王就先被那气势所慑服了。

9、而此刻，以贩卖各种奇珍古玩致富的商人秦风，正带着许多异国宝物在行宫内晋见国王，希望可以得到丰厚的赏金。

10、在国王挑选、赏玩宝物时，站在一旁的秦风虽然很想赶快完成交易，却也只能耐着性子陪笑。他小心打量穿著一身华丽金袍，却难掩武人霸气的国王，彷佛一只随时会从金袍跃起的猛狮，一口就嚼碎他的头颅。

二、成都在哪里放生乌龟

1、出乎秦风的意外，国王在看过会飞的毛毯、能喷火的花以及善于唱曲的金翅鸟后，却得意的摇头笑说：「你这些东西确实都很稀奇罕见，但都比不上我去年在森林亲自猎到的宝物。看在你费心张罗奇珍异宝的辛苦上，我就让你开开眼界，听一听这世界最美妙的音乐吧！」

2、于是国王拍了拍手，瞬间，一股宛如流星划过夜空的清亮歌声，从国王身后屏风娓娓传出。

3、「咦！这不是法师的诵经声吗，法师怎么变成国王的猎物呢？」秦风不禁暗自诧异，他万万想不到国王猎得的猎物，竟然会是一位法师。

4、能够在异地听闻到法音，秦风内心非常的感动。出生于佛教国家的秦风，回想到自己从小就发愿要以佛法度化众生，因此长大后选择能自由周游各国的贸易工作，并且学会各种语言，希望能在交易间，将佛法输送到不同地域。

5、然而离开国土后，他的态度产生大幅度改变，并没有坚持自小的心愿。

6、置身在举目无亲的异地，不要说是佛教徒，许多异国人连佛的名号都没听过，因此他根本无从介绍起。另外，过去在国内的买卖都是诚实无欺不二价，在国外却常常不是买到膺品，就是被对方卷款逃跑，甚至有次和同行商队夜宿沙漠，清晨醒来只剩下身上一件贴身衣服，连水壶都被偷走，险些埋骨在风沙里。当时他在燠热的沙漠回想起故土，一切遥远得像不可

7、种种被骗的受挫经验，让秦风沮丧的认为人心险恶，实在太难度化，不如就做个为衣食烦恼的普通商人算了。度化众生的事，还是交由法师来承担吧！

8、可是在此时此地，他看到法师对着错将梵呗当做普通音乐欣赏的国王，而仍专注地诵经，心中不禁油然生起万般感慨。

9、「这个霸气的国王根本就没有学法的慧根，法师还这样用心宣法，简直就是对牛弹琴！」愈想愈气的秦风，当下便发愿要将法师赎回自己的国家，不让法师委屈地留在没有佛法的西皮国。于是秦风大胆地向国王提出，愿将所有的财产献给国王，只求国王能将此宝赏赐给他。

10、国王自然不肯割爱，但因他苦苦哀求，所以就随意开个三千万天价，好让秦风知难而退。