一、本命年放生放多少鱼是最好的

1、言甘虽似蜜，心刺却如荆。

2、使巧忘前约，趋炎背昔盟。

3、世间多此辈，岂独在朝绅。

4、案：明僖宗时，有两朝士，一姓陈，一姓魏，文章皆擅声誉，相结为生死交，誓不相负。时魏阉弄权，虽荼毒缙绅，性颇爱才。闻二人名，使人示意招致，二人约曰：“功名小事，名节为重。切不可往。”陈忽自念，忠贤势焰如天，满朝求其一盼且不可得，今亲近於我，绝之必有奇祸。不若背魏往谒，庶得其欢心也。次日即修刺，亲造忠贤门求见。及入，而魏已先在座矣。两人相见，面俱发赤。魏谓陈曰：“昨日相约，故先来奉候。”陈答曰：“非兄相约，弟来久矣。”忠贤笑曰：“此时尚未迟也。”指魏谓陈曰：“此子与予同宗，适认予为祖，谦居孙列。予不喜得佳孙，而喜得交两名士也。”遂命治酒相待，出《持衡图》，令二人题咏。二人诗中极寓称赞之意，忠贤大悦。自是皆蒙宠用。而魏系义孙，尤见亲爱。相待既有亲疏，二人遂成吴越，口中虽照旧相好，心内各怀猜忌。后忠贤事败伏诛，二人参讦不留余力。怀宗初亦信之，及抄忠贤家，得《持衡图》，诗中有“天命属元勋”之句，帝怒召二人，责之曰：“尔系忠贤之党，今见忠贤势败，反戈相向，真口是心非之小人。而诗中作不道语，尤为大逆。”付法司立正典刑。

5、附：庾道季，困厄不第，病笃，设醮祈祷，梦神告曰：“汝平生为人，心口不同，自少及长，善功无罪恶已定，死在旦夕。佞神求免，得乎?”数日卒。(《桂香镜》)

6、刘安世先生，少慕司马温公德望，从之学。公教之以诚，令其恪守无妄。刘敬佩之。厥后历官台谏，遇事敢言，一时目为殿上虎。生平以大节自励，常曰：“我欲为元祐全人，见司马公於地下耳!”卒为名臣，谥忠定。(《敬修编》)

7、附录：阴骘文四言诗(“不可口是心非”句)

8、事理所在，曰是曰非。口与心应，何分显微。倘或不然，巧为变机。外则面谀，中乃腹诽。一言甫出，寸衷已违。戒之慎之，忠信是依。诈虞悉泯，圣贤同归。(丹徒戴楫撰)

9、口之所说，宜与心符。心口如谁不我孚。中若叵测，话甚恬愉。此非论笃，实系矫诬。矫诬之术，人虽受愚。内省多疚，其可为乎?(承睦堂施重刊《阴骘文注解》)

10、案：明熹宗天启皇帝在位时，朝廷里面两位士人，一位姓陈，一位姓魏，在文章上都有很高的声誉。二人相结为生死之交，发誓不互相背弃。当时宦官魏忠贤玩弄权术，虽然残害忠良，但性格上特别喜欢有才华的人。他听到二人的名声，派人说明意思，想网罗他们。二人约定道：“功名是小事，名声气节很重要，万万不可前往。”陈某自己想道，魏忠贤的气势如天，朝廷里所有官员请求他看一眼尚且不能得到，他现在和我亲近，拒绝了他必然招致奇祸。不如背着魏某去拜谒魏忠贤，说不定可得到他的欢心。第二天陈某就写好了名帖，亲自来到魏忠贤门前请求接见。等进到家里而魏某已经先坐在座位上了。两个人相见，脸都红了。魏某对陈某说道：“昨天相互约定，所以今天先到这里等候。”陈某答道：“不是仁兄相约，弟已经来了很久了。”魏忠贤笑着说道：“这时还不算迟啊!”指着魏某对陈某说道：“这个人与我同是一个祖宗，刚才认我为祖父，谦虚地排行在孙子辈。我今天不是因得到好孙子而高兴，而是因为结交了两位名士而高兴。”于是，命令整治酒宴招待。魏忠贤拿出一幅《持衡图》，让二人在上边题诗。两人的诗中极力褒扬称赞魏忠贤，魏忠贤大为喜悦。从此以后都蒙受魏忠贤的宠爱任用。而魏某是魏忠贤的义孙，尤其被亲近爱戴。对待既然有亲疏之分，于是两人就有了嫌隙。嘴里虽然照旧相互友好，心里边各个怀有猜测忌恨。后来，魏忠贤弄权的事情败露被诛杀，两个人不留余力地参奏攻讦。崇祯皇帝起初也相信他们。等到抄了魏忠贤的家，得到了那张《持衡图》，诗中有“天命属元勋”的句子，皇帝愤怒，叫来二人，责备他们道：“你们是魏宗贤的同党，今天看见魏宗贤的势力失败了，反过来攻击他，真是口是心非的小人。而且诗中有反动的语言，尤其是大逆不道。”将他们交给法司，立即处以刑法。

二、放生放的歌

1、附：庾道季，生活困顿，命运不好，不能考取功名，病得很重，摆设斋醮，问神祈祷，梦见神告诉道：“你平生做人，心口不同，从年少到长大成人，没有一件善行的功德，罪恶已经认定，很快就要死了。想花言巧语向神求免，还有用吗?”几天后就死了。

2、刘安世先生，少年时代仰慕司马光的品德声望，跟从他学习，司马光以“诚”的德行教导他，让他恪守不要虚妄。刘安世严格遵守。以后做了台谏官，遇到事情敢于说话，一时间被人们看做殿上虎。他生平以大的气节勉励自己，曾经说道：“我想成为元祐年间的完人，将来能够在地下见司马光。”最后成为有名的大臣，谥号是忠定。

3、附录：阴骘文四言诗(“不可口是心非”句)

4、事理所在，曰是曰非。口与心应，何分显微。倘或不然，巧为变机。外则面谀，中乃腹诽。一言甫出，寸衷已违。戒之慎之，忠信是依。诈虞悉泯，圣贤同归。(丹徒戴楫撰)

5、口之所说，宜与心符。心口如谁不我孚。中若叵测，话甚恬愉。此非论笃，实系矫诬。矫诬之术，人虽受愚。内省多疚，其可为乎?(承睦堂施重刊《阴骘文注解》)

6、所谓阴恶，就是虽然作恶却不为人知。这样的恶，恶报特别沉重，因此首先应该引起警觉而断除。《感应篇·举恶章》的“分说恶行”部分首先宣说了七种阴恶：“阴贼良善，暗侮君亲;慢其先生，叛其所事;诳诸无识，谤诸同学;虚诬诈伪，攻讦宗亲;刚强不仁，狠戾自用。”这段话中的“虚诬诈伪”四个字是对阴恶所具备的外在特点进行概括，“刚强不仁，狠戾自用”则是对阴恶者内心世界的精确描述。

7、第一种阴恶：阴贼良善。贼，是“陷害”之义;阴，是指“阴暗、隐蔽、不为人知”;阴贼，就是暗中陷害;良善，是指心地善良、德高望重之人。阴贼良善，是指暗中陷害善良有德的人。例如，暗中纵火、制造车祸或溺水等假象杀害他人，指使别人设局阴谋诬陷他人，背后说人坏话等等，都属于暗中陷害他人的例子。暗中陷害他人的特点是，使他人遭到伤害，但被害人乃至公众都不知道或者错误地认知了伤害的真正来源。阴贼良善的人，其伤害他人的恶业因为以下两个原因而变得特别沉重：一是因为所伤害的对境是善良有德之人;二是因为暗中伤害他人，不为人知。

8、善良有德之人，无论在哪里，都是那里人的希望与福报。在国家任职，是一国之福;在地方做事，是一方之福;在一个家庭，是家庭之福;与人相处，总是为他人着想，为他人谋福利。陷害这样的人，就等于损害了一群人的福利，使大众失去了依靠，失去了原有的福报;而且会给大众一种错觉——做善人好像也没有好报，这样在无形之中就败坏了大众对“善有善报，恶有恶报”因果律的信心，形成一种“好人不长寿，祸害活千年”的错觉。所以，伤害善良有德之人，罪莫大焉。

9、其次，一个人做了坏事，如果大家都知道是此人所为，这是阳恶;但如果做了坏事，没有人知道是此人所为，那就是阴恶。阴恶与阳恶相比较，感受恶报的程度要沉重得多，就像不为人所知的阴善所感受的善报，远比为人所知的阳善所感受的善报绵长永久一样。凡是一种心态，隐藏就会积聚，就会有力量，阴恶所积聚的恶业种子，其力量远远超过了暴露在外的阳恶所积聚的恶业种子力。

10、一般来说，暗中陷害他人的人，都是比较聪明的人，他们甚至会嘲笑那些公然跳出来与他人搏斗的人，认为他们有勇无谋。然而，在他们未来受恶报时就明白，正是他们的聪明，使得他们所感受的痛苦也悠远绵长。所以，世间真正的聪明就是深信因果而仁慈待人，其它一切为着自私目的伤害他人的所谓“聪明”，实际上都是极大的愚痴。《格言联璧》中说：“聪明用于正路，愈聪明愈好，而文章功名益成其美;聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文章功名适济其奸。”聪明用于利益他人，越聪明越好;聪明用于陷害他人，越聪明越可怕。所以，我们应该在内心深处一次又一次地发愿：“愿我生生世世深信因果，将一切聪明才智用于利益他人、不用于自私自利，愿我一切所作所为于一切众生丝毫无害。”