1、祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈**，皈依僧。皈依佛不堕**，皈**布堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈**竟，皈依僧竟{三遍}。

2、然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，

3、南无多宝如来、南无宝胜如、南无妙色身如来

4、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来

5、南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）

6、回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.

7、念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。

8、弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

9、我放生念往生咒的奇妙体验

10、我自从学佛,知道放生功德殊胜,就起了放生的念头,在网上听闻出家师傅说在家放生也行,只要给生物做三皈依,三遍大悲咒三遍往生咒,回向,就可以了。可是我每每放生背大悲神咒时总是背不圆满,磕磕绊绊的,缺字错字漏背的都有。也巧,一次在QQ上一个同修在日志上写着,居士放生最简单的仪轨:做三皈依,三遍往生咒,数遍阿弥陀佛圣号,回向。于是我放生都念往生咒。

二、青海哪里可以放生兔子

1、一次,买好鱼,装在袋子里,往河边去时,鱼儿在袋子里翻腾不安,我就对鱼儿说别动了,我来给你自由的。可是鱼儿听不懂,还是翻腾不断,我就下意识地念起了往生咒,嘿嘿,这鱼儿一听往生咒就不动了,乖乖地在袋子里躺着了。奇了。我转念又一想可能是巧了的。于是就没再念下去,没走两步,这鱼儿又不安分了,没法我只好念着往生咒一路走到河边,这路上鱼儿安安稳稳一点不让人操心。真好。

2、如果说这真的是巧了吧,以后我每每去放生一路上都会为鱼儿念往生咒,它真的是很安静地躺在里面,很少闹腾。

3、今天早上,我到菜市场上买了一条有三斤多的鲤鱼,还是比较大的了,鱼一进袋子里就翻来翻去的,力气也比较大,我又经验性地念去了往生咒,一路走到河边,发现一个老大爷在那里钓鱼,我就想我得离老大爷远一点把这鱼放掉,不然被老大爷钓走了可不好。心里这样想,嘴上还是念叨往生咒,可是鱼儿不认帐,本来安稳的开始翻腾起来,它这一翻腾立马让我意识到持咒要一心一意,不能有口无心啊。于是赶紧把心收回了。咳,谁说动物笨,这些生物聪明着呢。

4、佛说众生都有佛性。这可真是真实不虚的啊～～～～～～

5、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

6、问、《地藏菩萨本愿经》云：【莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。】

7、但是，念佛人一生都是善恶间杂。临终时，蒙佛慈悲接引，往生极乐，神超净域，永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？

8、答：念佛人忆念阿弥陀佛，寿终往生西方极乐世界多数带业往生，既然带业往生怎么没有受报呢？只是因为弥陀世尊的大愿加持之下，住在莲苞之中，不与众生互动，透过八功德水与说法之音，让恶业的种子因法音的闻熏，而慢慢转化，此乃种子熏习的正理，然此方式不容易让往昔所造恶业的种子现行，故极乐世界成佛时劫久远；虽只进不退，然时劫久远。相较之下，娑婆世界的五浊恶世，因为逆增上缘特多，所以恶业种子现行转易的机会也较多，故容易超劫精进的快速成佛。此乃诸佛摄受众生的方便善巧不同，因应不同根器、心量、种性的众生，成佛时摄受众生的国土别相有所差别。

9、再者，造五逆恶业的众生，弥陀世尊同样摄受，唯除诽谤菩萨藏者，但是因为近百年来许多学佛人对于往生西方极乐世界的知见错误，以为往生到极乐世界就没有事情，「自然」就会成佛、也不用受报，殊不知到了极乐世界仍然需要修行，净土诸经中所说，出了莲苞以后有在地、在虚空中「讲经、诵经、自说经、口授经、听经、念经、思道、坐禅一心、经行」；而且其间有未得「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨」者透过修行乃得「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨」，各随其质而有所得，莫不欣然适意而悦。

10、那在莲苞内的众生，也得要在莲苞里面住很久，在莲苞内也是受报，因为种子还是会现行，只是五欲的外缘不多，故现行受报的机会不大，实因弥陀世尊的愿力所持，故在莲苞内的众生受到保护，但是当他闻熏佛法转易自己的心性以后，出来莲苞以后，仍然得要行菩萨道酬偿转易恶业种子，只是那个时候有能力去承受过去所造恶业的现行，能够重业轻报，也能够转恶业成为逆增上缘的法布施，故非不报，只因靠佛的方便加持得以顺利修学佛法。