4、法鼓山慈基会表示，由于伤员均是年轻人，面对子女在苦难关头，家属情绪尤难平抚。目前义工们配合相关政府单位、病患与家属，透过提供大悲水、祈愿观音佛卡、念珠等方式，依据需求给予心灵上的关怀，期望运用佛法的力量，协助民众安定身心。

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7、莲雾花果量大，5年生树正常的花穗一般在2000穗以上，每穗的花蕊数一般在11-21个之间，而经济栽培生产商品的果实仅需要200穗左右，且每穗的花蕊数只需留6-8个。为加速果实发育，增大果实，提高品质，宜选留结果部位良好的花穗，以避免擦伤、日晒，并删除果、质劣的果实。

8、莲雾在台湾栽培历史颇为悠久，早在17世纪就由前荷兰人自爪哇引入，仅在台湾各地农家庭院及果园零星种植。近来由于品种及栽培技术的研究突破，使莲雾产期提早并提高品质，现被视为消暑佳果。在台湾20多种主要重要经济果树中名列第7位。台湾莲雾的品质最佳，果实具有特殊的芳香，清脆可口，模样雅观。高品质莲雾被称为“黑珍珠”，每公斤售价上百元（新台币）。

9、大乘佛教是郑成功传到台湾的吗

10、大乘佛教是郑成功传到台湾的吗？

二、内蒙放生护生会

1、答：不是。经过台湾省文献委员会委员卢嘉兴的考察，沈氏撰此诗的时期，大约是在1662至1665年之间，最迟也不会晚于1666年（康熙五年）。这所寺院的建立，应是在郑成功渡台之后一两年，我们尚可推断在建寺之前，佛教信仰早就传入台湾了。

2、公元1661年（明·永历十五年）春天，郑成功驱逐了荷兰人，使得台湾这个地方，又再度地由明朝统治。郑氏在此揭起反清复明的旗帜，企图以此为基地，重振明朝的声威。我们想要考察佛教传至台湾的时期，目前已无法找到明确的记录了！不过，台湾一般的有关史料中，都认为佛教是随着郑成功的渡台，而慢慢传引过来的；也因此，很多人都认为在此之前，台湾没有佛教。可是，以常识来判断，这似乎不太可能。根据史上有记载的最早记录，公元230年（即三国时代，吴国黄龙二年），吴国的孙权就派卫温与诸葛直，率领甲士（军）万人，进入隔海的夷州（当时台湾的名称，见《临海水土志》）。其次，是公元607年（隋朝大业三年），隋炀帝派朱宽、何蛮二人访察流求（当时台湾的名称）。再其次，是比较值得一提的，那是北宋末期（1125～1126），金人入侵之际，宋室不得已往南迁移。沿岸的百姓为了避难，有不少渡海到台湾去。当时台湾中部的北港，是汉人与原住民的贸易交流场所。南宋孝宗时（1163～1189），亦曾遣泉州军民集于澎湖，看守那里的海防要塞。我们由这些记录看来，“佛教是随着郑成功渡台才传至台湾”的说法，似乎不太妥当。

3、佛教在中国隋唐、两宋时代，就已成为民间一般很普遍的信仰了，当时江南与福建一带，也已建有很多的佛寺，佛教的教化可说已很普及了。如果当时渡台的人是来自这些地方，一定也会带着此佛教信仰到台湾来。《金门志》上记载着：现存寺院中，最古老的，是金门的灵济寺，建于唐末昭宗年间（889～904），次古的，是太武山的太武严寺，建于南宋·咸淳年间（1265～1274）。由《金门志》的记载看来，当时福建沿岸一带，佛教信仰很盛，因此我们可以确信，由这些地方渡台的人们，多少都会将他们的信仰带到台湾。

4、宗教的传播一向与贸易或移民有着很深的关联，既然自唐宋开始就有人移民到台湾，佛教也一定是那个时候就传播到台湾。因此我们可判断，在郑成功渡台之前，佛教已经流布过来了。当然，这些都是一种推论，所根据的，只是文献上的一些资料。现在我们不妨来看看台湾历史学家所说的，郑氏渡台之后佛教流入台湾的史实。

5、1661年，郑成功经澎湖进攻台湾之后不久，占领了台湾西部海岸的鹿耳门，接着，又击溃荷兰兵进入安平城，没有多久，就把所有的荷兰人赶出了台湾，台湾也正式隶属于郑成功旗下。在此之前，荷兰人占领台湾有三十八年之久；此后，台湾重回中国的版图；福建和广东两地的人民，也就不断陆续的移民到台湾。

6、根据何联奎博士的《台湾风土志》之记载，荷兰人占领台湾时，来自大陆的移民已有十万人，当时所开拓的地域中，最繁荣的，就是安平城，也就是现在台南市的中心。郑成功攻台时，所率的兵员有两万五千人，后来，士兵们的眷属也随着来台。此后陆续来台的，有沿岸地带的残民，至于其数目有多少，已无正确的数字可稽。郑成功在台湾致力建设，使台湾日渐繁荣，这种现象招来了更多的移民。由此推测，佛教很可能随着移民一起传到了台湾。根据当今台湾史学家的考察，台湾最早的寺院是小西天寺，大约建于1662至1665年之间。这座寺院现在称为竹溪寺，位于台南市的南溪畔，溪水因为流经盐埕村落，故通称为盐埕溪，但是后来又改称为日新溪。这条溪水通过寺院，最后流入台江。关于竹溪寺的建立，沈光文的诗就是最好的证据。那是一首七言律诗，诗云：

7、沿溪傍水便开山，我亦闻之拟往还，

8、一日无僧浑不可，十年作客几能间，

9、书成短偈堪留寺，说到真虚欲点顽，

10、正有许多为政处，仅将闲念付禅关。