你修行的发心是什么？发心当中有自私自利、傲慢、我执、嫉妒，有时候我们虽然在做好事，但同时却有嫉妒心；也有时候做好事时，会有傲慢心；有时候因为我执、欲望，做了但是心里却有吝啬。

在上供下施的过程中，哪怕只是做一点点很清净、很欢喜、没有回报和目的性的事，都是最好的。

诚心诚意的做好了，再没有别的事，其它不是你的事情了，后面有什么结果不管了，这就是放下。

布施的心、布施的行为、布施的结果整个过程，最重要的是发心上要清净，行为上布施完了，其他的就不用管了。

其他的你管了，就成了有目的性，就像现在很多地方的放生一样。

放生看起来好慈悲，花很多钱，大家相互打电话，鱼老板和大居士关系很好，然后大居士说要多少鱼，鱼老板说没有问题！这个有时候感觉很奇怪的。

有时候鱼老板给大居士打电话：“今天是观音菩萨的日子，你不要忘记啊！”。

大居士说：“谢谢！谢谢提醒我，我忘记了。

”现在这个社会，鱼老板和大居士关系不错。

居士给别人通知的时候，别人问放生有什么好处？大居士就会说：“放生身体好，放生与家人感情好，放生了嫁不出去的话能嫁得出去，生意不好那就放生……”我觉得这个放生说教出问题了。

别人问道：“啊！那好，那好，我放，放生需要多少钱？”居士说：“钱没用，人要来，这样效果好，人必须来。

如果这次不来，那么上次放的就浪费了。

”有时候是不是这样说的？这是谁说的？哪个佛经里说的吗？谁也不知道！
然后这些可怜的鱼今天在这里放，明天在那里又被抓，我们花钱，鱼老板发财。

鱼老板真的是特别喜欢佛弟子，鱼老板有时候也许请我们吃饭，因为生意好呗！所以这样是很奇怪的。

有时候刚开始的时候方便方法，可以这样说的。

但如果一直这样讲下去、一直做下去的话，我觉得这真的是很有问题、很迷信，鱼老板们可能会觉得信佛的人很傻。

其实这些卖鱼的他们生生世世干这个事情，他们真的是很愚痴、很可怜，但他们反而认为佛弟子们很傻。

我觉得这些都是一个问题！傻乎乎的慈悲，不叫慈悲，迷乎乎的信仰，也不叫信仰，大方向不对了，可能对某些人这样的方便方法还可以，但是对大部分人不合适。

我们做功德的时候要看发心，比如放生的话，第一个要看发心是否清净？如法放生的动机应该是慈悲心。

在上供下施的时候，第一，以特别虔诚的、恭敬的心去做供养，第二，以慈悲心来做布施的事，最起码当下真实感觉这些动物可怜，想要它们脱离生命的危险，从死亡的恐惧中解脱出来。

如果具有这样的发心去放生，放完了，才是放生的正确动机和发心。

至于结果能不能真的放得了，他真的放出去了，这就是结果。

放完死了很多这叫不如法的结果！动机、行为和结果这三个都圆满的情况下，这叫做善事或功德。

不圆满的情况下，比方说你的动机不好，放生的功德也许还会有一些！比如我们的动机里面没有杀生的想法，行为上却杀生了，罪过还是会有的，但是不圆满。

同样的，动机不好、以自私自利的动机放生，不考虑它好不好或者对他没有感觉。

这样的话，你的动机不好，行为是放生了，而且结果也是真的放生了，会有一些功德吧。

但圆满吗？不圆满。

真正放生的意义有吗？没有。

就以放生的定义来讲，是无畏布施。

“无”是“没有”的意思，“畏”是“恐惧”的意思，也就是消除恐惧的布施的意思。

消除恐惧的布施是什么呢？众生面临最关键，最危险的时候，将死的时候被解救出来，让他没有恐惧，也就是布施了他的生命，这就是无畏布施。

但无畏布施的具体条件里，第一个是放生的人真的知道他生命面临危险的恐惧，真的愿他从恐惧当中解脱出来，让他长寿。

有这样的动机，然后放生，结果放完了，并且放的如法了，在放生的过程当中没有附带负面的影响，干干净净的。

这里放那里抓，或上面放下面死，好人花钱坏人挣钱，这不叫放生，我也不知道这叫什么！鱼老板和大居士关系很好，一个完全做坏事的人和一个想做好事的居士。

他们俩人做朋友的时候，他想要挣钱，你想要功德，他们俩就成功因缘和合了，但我们的功德有没有？你做好事的当下，他在那里做越来越多的坏事，我们好像特别支持他的生意，让他发财，让他的鱼店生意越来越多，他们的工具越来越好，因为发财了。

他只是为了挣钱，而这些学佛人成了挣钱的一个工具，他很欢喜，因为他觉得我们是财源。

本来这是他的生意，基本上正常的，虽然做坏事，是比较正常的做坏事。

但我们支持他的时候就有点不正常。

所以慈悲很重要，智慧更重要，要避免这种不好的东西，真正的佛教里面讲的我们却不避免，只要对我有好处，他发财与否没关系，鱼可怜与否也没关系，我有好处就行。

其实这是真正的对鱼老板有好处，这个可怜的鱼有没有好处不知道，他自己也很难讲有没有好处。

有时候觉得管用，放一次、两次，嫁出去了，啊！这个管用。

实际上是不是管用，是不是放生的作用，还是因缘到了？应该打问号，有时候不清楚。

但是很清楚的是鱼老板发财了，这就是现实。

所以做好事的时候，过程要很清楚，对恶业的细节与善业的细节，我们出家人戒律当中的定义讲的界线非常清楚，所以出家人组织放生的话，也要知道戒律当中的界线，能否如理如法地放，不能有盲目性，更不能有商业性。

盲目与商业性的放生已经属于很不如法。

我们也没办法控制他们，没办法要求他们不能做，但不应该支持他们，有时候我们跟他们吵架，说不能这样放生，你们放好了钓鱼的人就来抓。

因为放生的地方不是你的地方，河流是大家的，你没有任何资格不让抓，还在那里跟他们吵架，很难看。

“远离恶友是佛子行”，我们却很愿意交这种朋友，和这种恶人在一起，有时候是朋友，有时候又吵架，我觉得这是一个轮回。

不能控制他们，但不能支持他们，这是我的观点。

不是说不要放生，而是说在这样的情况下算了。

可以做别的好事，更圆满的事情，你又不是没有办法做别的好事，只能做这个，机会多的很，为什么执着这个事情呢！有时候执着这个事情特别麻烦。

在放生过程当中，可能一部分放了，一部分死了。

尤其是在藏区等地方，也不知道是在哪里抓来的各种各样的动物，现在也开了很放生店，在藏区萨嘎达瓦等节日时，大家特别热闹、特别热情、特别激动，就搞大的放生，到处发红包。

在高原上，青海湖或河边许多鱼死在那里，有时候想这是好事还是坏事？做好事应该是很智慧，谁看了都很欢喜，随喜功德。

现在我们做的这些基本上不欢喜，就这种行为现在藏区很多人反对。

过去大家都很支持，慢慢意识到了有问题。

萨嘎达瓦的时候放生变得一种形式的东西。

另外还出来了一些骗人的现象，比如假居士放生、假活佛放生、假出家人也放生，在藏区抓了许多骗人的人，一些骗子利用那些迷迷糊糊学佛的人，假装很慈悲，利用这些愚痴的、迷迷糊糊信仰的、傻乎乎的慈悲人，募集了很多钱，结果不是那么回事，所以出现很多问题。

以前我也参加过几次放生，感觉到了有问题，从此我就开始不组织也不参加。

没有必要让别人知道你要去放生。

在手机上经常看到，哪里哪里要大放生了，然后宣传的非常大，有人在那里哭，有人在跟羊拥抱。

现在有些学佛人，有一些汉地人，跟家里人关系弄的一塌糊涂，跟父母关系不好，对人没有慈悲，来到藏区拥抱羊，多可笑，真的。

对人都不好，却对动物很好，我觉得有点可怜。

我的意思不是说我们不要对动物慈悲，但是先把人和人之间的关系处理好，尽量不要去害动物已经是OK了。

放生的话要用有点慈悲与智慧的方式，如理如法的情况下，利用一些机会，其实有很多机会却不做，就这种楞乎乎的根本就不清楚的事情
做的特别喜欢。

修行不是给别人看的，现在却给别人看，很麻烦的。

当然某些人有不好的发心，利用放生的方式来利益自己，为了名声，为了生意而去找些信佛的弟子们，那么这样的人我们讲的再怎么清楚他们是不会听的！但真的想做好事的人，我告诉你们要知道什么叫好事，什么叫做放生。