再就是染和净的关系。我们的念头都是污染的，都是恶念，那就要用清净的念来转化污染的念。阿弥陀佛这个名号的念是清净的念，这叫以净念换染念。那么这样转换，慢慢我们心就比较清净。原来妄念很多，现在妄念就比较少；原来妄念很粗糙，现在妄念比较细。

那这样念多了，即使我们念阿弥陀佛的念头也是妄念只要有念都是妄，真心层面是无念、无相、无住的，但是我们做不到无念、无住、无相，就借助一种念先转换过来，打一个楔子进去，然后慢慢的能念的心和所念的佛号现在还有能念和所念，最后能念的心了不可得，所念的佛号开始是历历分明，以后这个所念的佛号也了不可得。这时候能念和所念的这种空性就现前了。

空和空，是没有对待的，没有矛盾的。能念和所念打成一片，心、佛、众生都是同一真如，这个时候我们的无量寿、无量光就现前了。

你证到了寂灭的无量寿，那么无量光就有了。净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。净极就是心清净到极点，你的寂定的心体之光就通达了。这种净极就是寂的功能，光就是照的功能；寂就是无量寿，照就是无量光。我们念这个阿弥陀佛为什么就是念这个心？阿弥陀佛就是无量寿、无量光；无量寿、无量光就是寂照；寂、照不二就是我们本具的佛性，就是真如，就是实相。能够把这个佛号的全体功德彰显出来，我们每个人也都是阿弥陀佛不是一个人所独具的。

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