然虽如是，但凡买生,火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已。

又，放生须注意三事：无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。

无定日。

虽每月一次，或佛诞日举行，万不可限定日时。

避免贩者从中渔利。

无定处。

今日此地，明日他处，频频易动，不令贩者先期搜集。

如是之事，所关甚大，愿诸仁者，幸留意焉。

白话大意：遇到生命并能放走它，虽然是善行功德一件，但仅仅是救它的色身生命而已，并没有给它慧命。

因此除救它生命外，更应该念阿弥陀佛这一具足一切功德的名号，念诵大乘佛经若干。

然而，虽然这样，凡是买物命来放生的必须火急放走，如果不方便诵经，只需念佛号就行。

如果晚上买物命到第二天早上放，或者早上买物命到过了中午都还没放走，非得要铺设好道场，等诸多善男信女全部到齐才放，这样等待多时，以致物命多有死亡，这样的放生，是徒具形式，没有意义的。

放生必须注意三件事：一、不固定放何种物命。

不论陆上走的，还是天上飞的，有缘遇到了就根据自己的能力大小买来放生。

二、不固定放生时间。

虽然每个月一次，或者在佛诞节日举行，但万万不可限定在哪一天，避免商贩从中渔利。

三、不固定放生地点。

今天在这里，明天在那里，经常变动地方，不让商贩事先知道、搜集物命。

以上三点，关系重大，但愿各位善心人士，不可大意！印光大师：
买物放生，与布施同。

须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。

随缘买放，生得实益。

若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。

——
白话大意：买物命放生，跟布施是一样的。

必须好好掌握方法，不要固定在某个日期放生，不要在固定某个地点，不要固定放某个物命种类。

随缘买物命放生，物命就可获得实益。

如果定期、定地、定物，则是让别人多捕。

学诚法师：中国佛教协会已关注到大规模盲目放生引起的社会问题，准备大力宣导教育佛教徒避免盲目放生，并由此机缘更深切认识佛教契应时机的问题。

同时，放生活动要尽量争取当地民众的理解和支持，以己化人，避免造成对立。

社会人士提供的建议是非常宝贵的。

可以看出，社会上人们对于放生的精神内涵还是普遍肯定的，但是放生的具体操作方面确实存在不少问题，对于相关的舆论意见我们予以高度的尊重和重视，真诚的希望类似事情不再发生。

对于佛教信徒，我想说的是，现今是科学化、商业化、社会化、信息化的时代，社会共业问题的影响效应远大于个人问题的简单叠加。

在这个时代，不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，关顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。

在放生中应本着一颗真正慈悲护生的心，在个人生活中随缘尽力去做，不应刻意追求数量和表面效果。

不要在动物市场上赎买，不要选择奇异陌生的物种。

有人希望通过放生求得身体健康、免除灾难等，那么这里的用心、发心就很关键，用心纯正、发心广大，功德就大，数量多则未必功德大。

如果反而对生命造成不必要的伤害，不但没有功德，还有很大过失。

因此，放生尤须谨慎而行，不可轻忽放任。

净空法师问：
弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。

第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。

有居士讲这不是放生，是放死。

但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
净空法师答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟它起感应道交的作用。

这么做是正确的，是好的。

至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。

实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。

在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。

为什么？你染污了水源，政府有禁令不许可。

所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。

吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。

提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。

素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。

他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。

大量的印送关于爱护动物这些书籍，像丰子恺的，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。

问：
水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。

因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。

放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作***，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。

这可不是放生，这是杀生，这是害众生。

这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。

放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。

为什么？它没有办法存活得下去。

所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的。

你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。

寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。

放生还是不定期的举行好。

问：
有居士在水库放生，其它人认为是死水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？
净空法师答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。

外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。

所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社会我们对于护生的一种方式。

索达吉堪布:现在全国各地很多上师劝大家放生，很多弟子也在放，原以为大家放得比较不错，但经过多方面观察，不少人的行为一点都不如法。

因此，通过这次交流，希望你们以后放生时，必须要如理如实做到以下几点：
所放的众生要在三宝加持下释放。

放生之前，要用、、、、，或者佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的动物。

像牦牛、大鸟等躯体大的，必须要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应在筐子上方晃一晃。

总之，每个众生都要获得三宝的加持。

要让所放的众生喝到甘露。

将这些甘露丸泡在水中，如果是鱼类，则倒在桶里；如果是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。

密续中经常有见解脱、触解脱、尝解脱，这即是所谓的“尝解脱”——品尝之后得解脱。

要在所放众生的耳边念经。

所念的内容，最好是中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及等。

现在很多人放生时，行为千奇百怪、莫名其妙。

我见过很多放生的场面，有些人该念的佛号不念，只是在所放众生的旁边点香、转绕，拿一些黄布开始飘，甚至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢喜。

所以各个地方有不同的习俗，而这些习俗中，有些完全是民间做法，跟佛教没有任何瓜葛。

若是这样，我们花那么多钱把众生放了，但它到底能不能获得解脱也不好说。

包括有些寺院的出家人，放生仪式恐怕也值得观察。

我并不是说全部不如法，但个别地方还是存在一些问题。

因此，希望大家以后放生时，行为一定要如理如实。

动作要轻柔。

有些居士放生时，把鱼在空中随便乱扔，一点悲心也没有，这样肯定不行。

按照的观点，若让众生内心产生极大恐慌，来世自己会变成精神癫狂者或疯子。

所以，这些方面应该注意。

发心要清净。

大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。

当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。

放生最好是亲力亲为。

有些人认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。

”这是一种懒惰的借口。

实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱随喜要大得多。

随喜虽说也有功德，但按照和的观点，亲自去做的善根更殊胜。

因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。

放生时要注意环保。

有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦。

因为现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。

放生应选择地点，观察所放众生在什么环境中可以存活。

譬如，水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染。

所以，在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。

不定期放生。

很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。

虽然按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机提价，特意去抓很多众生。

大安法师：放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方;第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。

现在众生由于竞争的压力，这种对动物的平等的心，他很少有概念。

通过放生感悟：一切众生平等，一切众生都有佛性，一切众生都是我们多生多劫的父母。

我们对众生，对这些水陆空、蜎飞蝡动之物报恩都来不及，怎敢去杀害它，去吃它呢?要通过我们这种放生的行为传达这样的同体的大慈悲心，如果社会各阶层能够接纳，我们做这个事情的意义就非常得深远，巨大。

你看现在广东的一些地方，我们看那个惠州呐，据说政府出面举行很大的放生活动，它的力量就更大了。

所以，我们放生要影响政府，要影响社会各界。

听存海法师说现在放生确实有很多参与者，越来越多了。

我们生活在沿海地区，沿海地区往往一般的杀业会比较重，会要吃海里面东西嘛，吃得多，这杀业也重。

杀业重的话，以后真的感召的是飓风啊，海啸呐。

如果你护生护得好，慈祥的气氛多，它就不至于有这些灾难;如果杀业太重，这些灾难可能就会登陆。

所以真的是：放生、护生实际上是保护自己。

那么戒杀和放生要并举，实际上更重要的是放在戒杀上。

放生还是很有限的，如果能够让大家过度到吃素，这就是“不放”之“大放”。

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