5、许多因素条件生起的事物，有时间上与空间上两种相对待的关系。自时间先后来说，就有了前因后果的关系;自空间相待来说，就成了互相依存的关系。譬如一棵大树，自时间上说，先前的种子为因，而有现在大树的果;自空间上说，树苗要依赖土地、阳光、雨露等条件而生长。而土地要依赖周围的土地来支持，周围的土地要依赖更周围的土地来支持。反过来说，土地固然支持了大树，大树的根也保护了土地，这就成了关涉对待的依存关系。所以，广义的缘起，任何事物的生起、存在、变异、坏灭，其依存与因果的关系，可说是横遍十方，纵贯三世。

6、宇宙万象，没有孤立存在的事物，也没有永恒不变的事物。这些关涉和变化，必须在一定的条件下才能生起、存在、变异、坏灭。因此，所谓“诸法因缘生，法亦因缘灭”，因就是主要的条件，缘则是次要的条件。这就是楔经所云：

7、有因有缘集世间，有因有缘世间集。

8、有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

9、再者，人世间事，因缘没有成熟——就是因素条件没有具备的时，我们强求不得，一定强求，必生烦恼;因缘成熟，水到渠成，一切顺乎自然。譬如树上的苹果，没有成熟时，你强摘下来又酸又涩，但到瓜熟蒂落的时候，一切就自然了。所以我们学佛的人常常说“随缘”，意思就是说随顺著因缘，任何事不勉强。俗话说：“谋事在人，成事在天。”成事在天，这其中就舍有因缘成熟不成熟的意思。

10、因和缘一切具足，必然成果，此果对因来说，即称为“报”。因此，因缘又称“因缘果报”，简称因果。所以缘起法则有三条定律，就是果由因生，事待理成，有依空立。于此再分别说明如下：