5.到了明代，对历代佛教管理体制进行了重组，制定了一套自上而下的管理办法。按洪武十五年的规定:府设僧纲部，都纲部员，副都纲部员；州有僧为员，皆有官不给鲁。南阳政府僧侣计划部设在城东的弥陀寺。南诏国寿寺，镇平延寿寺，桐柏永庆寺，南阳崇山寺，以及内乡、新野、淅川三县，都有和尚会；邓州(今邓县)、禹州(今方城)开化寺各有一僧。

6.清朝初期，佛教受到严格限制，发展非常缓慢。自乾隆十九年全国范围内颁布法令取消官制后，僧尼人数迅速上升。南阳除了重建和重建，各县还增加了21座寺庙。当时寺庙尼姑约200座，僧尼总数不少于2000人。桐柏山和香严寺只有600人。光绪二十八年，宣彤二年，和尚于坚、荣浩在云台寺主持开光仪式，先后两次受戒僧尼近300人。

7.当地几座著名寺庙在明末遭到严重破坏，僧尼四散，寺庙荒废。镇平县博代集，康熙二十年由尘僧修复，后人拜其为开山鼻祖。同治十年，光绪三年两旱，无收成。庙里开了粥场，以工赈的形式扩建庙里的寺庙，帮助附近的穷人。于是，光绪二十八年，县衙发布了“永远免除伯代基捐杂教派”的命令。从那时起，我能够建立学校，向受害者提供救济，并承担佛教协会的资金。

8.南召县丹霞寺“寺始于唐，盛于宋，元时兵焚。时至今日，明朝复兴，清朝隆重建立至今”。(道光十三年重修碑文)。繁华时期有140多间房屋，300多名僧人。淅川县香延寺建于雍正十三年。南阳知府王维新恢复了他的“捐钱倡议”，乾隆年间又重建了两次。乾隆五十三年，进行了史无前例的重建工程。建造时间长达六年，所有寺庙都是全新的，有600多名僧人。当时，项燕、菩提寺和丹霞寺的组织机构越来越完整， 形成完整的管理体系。附:南阳佛教寺庙的内部组织机构列表(表1)。

9.桐柏山原是道教的地盘。乾隆四十九年，林济宗第七十八代传人端德禅师。四川宁远府西昌县紫辉山蔺宗寺来太白顶传教，影响了四位道士皈依佛门。在这一地区，桐柏山附近的大部分道观逐渐转为佛教，后扩展到唐河县等地。禅宗在。南阳该区域形成一个大的分支(佛心灯)。光绪三年，率37座寺庙。

10.民国时期。早年军阀混战，地方归属不明，使得本已处于衰落状态的佛教更加岌岌可危。寺庙经常受到驻军的侵扰，产业和房屋日益颓废。有能力自持的寺庙很少，大部分根基薄弱的寺庙自行瓦解。只有桐柏山区的佛寺受影响较小。民国八年、十八年、二十六年，由宝庆、真空两位僧人主持，在云台寺、海会寺举行了三次放生活动，参加者达三百余人。